ILC Livros Digitais

Materiais para a Salvação do Mundo 14

Pedro Eiras — 2026-09-22

Neste volume, Simão Valente interroga as relações entre citação, saudação e salvação, pensando como a abertura da linguagem à emergência do texto do outro permite salvá-lo (ou, numa abordagem derridiana, permite apenas «uma salvação que salva [...] o ato de salvar»), testando esta intuição numa leitura do entendimento da História (e sua repetição) segundo Antonio Gramsci; Diogo Marques propõe um «movimento contrapoético», observando poemas instalados na superfície lunar (Kac 2025), alojados no genoma de uma bactéria (Bök 2015, 2025), ou processos de degradação provocados por microorganismos (Cesar & Lois 2018), questionando o funcionamento de textos que não dependem de uma recepção (e validação) humana; para terminar, eu próprio proponho um «saldo e ocultação» dos Seminários e dos Materiais para a Salvação do Mundo, voltando a interrogar ameaças e soluções, convocando autores (de Friedrich Hölderlin a Adília Lopes, de F.W. Murnau a Trudruá Dorrico…) e festejando as 61 vozes que ao longo de seis anos, incansavelmente, pensaram a ideia de salvação do mundo.

Materiais para a Salvação do Mundo 13

Pedro Eiras — 2026-04-29

Neste volume, Daniel Rodrigues pensa a ideia de salvação como «um gesto de inscrição no tempo – na escala concreta do quotidiano», mostrando como a não-inscrição (José Gil) e a afasia (Georges Didi-Huberman), típicas da nossa contemporaneidade, podem ser lucidamente combatidas pelo discurso poético – de Gastão Cruz a Manuel Gusmão, e tantas outras vozes –; denunciando o mesmo contexto de um mundo tragicamente disperso e desatento, Joana Rêgo encontra na arte uma «salvação da sensibilidade», uma salvaguarda do olhar contemplativo, e a possibilidade de uma reinvenção pessoal do mundo, num ensaio que cruza o discurso verbal com uma retrospectiva da sua própria obra pictórica; e Ariana Sanches interroga Os Lusíadas como experiência plural de salvação (memorial enciclopédico da cultura quinhentista, instrução moral, intervenção política, num momento em que o mundo entra na sua «derradeira idade»), sem deixar de avaliar a ideologia – salvífica? colonial? capaz de uma relativização subtil? – da épica camoniana.

Avrils au Portugal et 'ailleurs'

Fátima Outeirinho — 2026-04-24

Le cinquantenaire de la Révolution des OEillets est l’occasion de porter un regard non seulement rétrospectif ou nostalgique sur une époque précise de notre histoire portugaise récente, marquée par les luttes antifascistes, les utopies gauchistes et une décolonisation tardive, mais surtout de considérer les déclinaisons et les apories culturelles et sociopolitiques que cet événement majeur a engendrées et réverbérées ici et ailleurs (Léonard, 2023), et notamment sur les récits de migrants économiques et d’exilés politiques portugais d’alors ou ultérieurs (Muzart-Fonseca dos Santos, 2005).
Célébrée comme une révolution généreuse et non violente, comme mythe national, le 25 avril 1974 a vite conquis les esprits militants d’une Europe soixante-huitarde en réactivant les espoirs et la dynamique d’un imaginaire révolutionnaire dans un continent idéologiquement coincé. Il a également connu une réfraction littéraire et culturelle sous forme de représentations, de mises en fiction ou de documentaires de la part d’écrivains et intellectuels de tous bords qui l’ont pris comme acmé ou allégorie du changement, ce que la victoire de la gauche en 1981 en France allait laisser espérer.

Materiais para a Salvação do Mundo 12

Pedro Eiras — 2026-02-13

Neste volume, Ana Cunha analisa três peças de teatro escritas e encenadas por Pedro Penim – Pais e Filhos, Casa Portuguesa e A Farsa de Inês Pereira – pensando a crise e a reinvenção da família, modelos de masculinidade, diálogos intergeracionais, a militância política hoje, apelando à «construção de comunidades afetivas e solidárias» junto de um público que, em rigor, «ainda não existe»; resistindo às implicações de uma «lógica repressiva» subjacente à palavra salvação, Mafalda Pereira encontra na poesia de Ana Luísa Amaral uma defesa do queer como exploração da diversidade e gesto de resistência, libertação de uma lógica identitária e experiência nos limites da linguagem, desafio do (in)dizível; por fim, Rita Costa interroga a categoria estética do «fofo» (o cute segundo Sianne Ngai), hipervalorizada no universo capitalista contemporâneo, e encontra na poesia de Isabel Galleymore, Elisabete Marques e Adília Lopes uma denúncia da hierarquia que leva o ser humano a salvar pandas, gatos, cãezinhos, mas não rinocerontes, sapos, baratas.